カジュラホの建造物群／インド(3ページ目)

カジュラホの歴史

ヨーロッパで民族大移動が起こった3世紀以降、インドにも様々な民族が押し寄せた。多くの血が混ざって生まれたのがラージプートの人々だ。9世紀、カジュラ（ナツメヤシ）の地にやってきたラージプートの一派は月の神チャンデッラを名乗り、チャンデッラ朝を打ち立てた。

古代インドでは宗教の違いはあまり意味を持たなかった。地母神のような各地の信仰がバラモン教によって統一され、やがてヒンドゥー教へ発展した。もともと多神教であるからヒンドゥー教は仏教やバラモン教の神や教えをも取り込んで、あるいは取り込まれて、多種多様な信仰になっていった。カジュラホ東群にはジャイナ教の寺院も見られるが、基本的にはヒンドゥー教の寺院と変わりはない。

最盛期には85もの寺院を建築し、寺院は金で覆われて光り輝いていたといわれている。しかし14世紀、イスラム教徒が進出してくると、偶像崇拝を嫌って多くの寺院が取り壊され、本尊も破壊されてしまった。

その後寺院群は忘れ去られて熱帯雨林に飲み込まれてしまった。発見されたのはなんと1838年、イギリスのバート大尉による。残されていた25の寺院は第二次大戦後に急速に復元され、現在のような形になっている。

カジュラホの見所と現実のインド

カジュラホはなんといっても散歩がおもしろい。寺院群はカジュラホの街のメイン通りに位置する西群がメインで、そこから1kmほど歩いた場所にある東群やさらに500mほど南下した南群に分けられる。

大きな寺院やミトゥナはほとんど西群の寺院群で満喫できる。神々のセクシーな像は一体として同じものがないといわれるほど多彩なので、ゆっくり見てほしい。カジュラホで重要なのは空気観。下手に現在の価値観で見るとその真髄はわからないし、寺院の意味にとらわれると本当に彼らが表現したかったものが見えなくなる。チャンデッラの人々は、この不思議な空気観を表現したくて寺院を造り上げた。文化遺産すべてにいえることだが、建築様式や意味性などはそのための手段にすぎないのだ。

ハイライトは西群だが、ぜひ自転車でも借りて東群と南群にも足を伸ばしてほしい。東群に多く見られるジャイナ教の寺院がおもしろいのはもちろんだが、途中の水田風景や水牛たちが遊ぶ川の景色がすばらしい。そしてそれ以上に注目すべきは村。法的には存在しないといわれるカースト制度だが、人々の家が居住区によってまったく異なる姿がよくわかる。

たとえば最下層のカーストにあたるシュードラや不可触民の人々は、土壁に土の屋根に土の床。地面の土を積み上げて四角く囲っただけの家で暮らしている。壁の高さも制限されているため、身をかがめないと入れない。そんな家が並んでいる。一方カジュラホの街でホテルを経営しているのはたいていバラモンかクシャトリヤだ。この身分制度は絶対で、職業も生まれ落ちた途端家系で決められている。

ヒンドゥーの身分制度に苦しみながら、人びとはなぜヒンドゥーの神々に祈りを捧げるのか？ そんな散歩や、人々との出会いを通して、とても大切なものに気づくことができるかもしれない。